Sambar.id//Tulungagung - KH. Mustaqim bin Husain merupakan pendiri pondok PETA (Pesulukan Thariqat Agung) yang lahir di Desa Nawangan, Kecamatan keras, Kabupaten Kediri pada tahun 1901 M.
Jika diurut ke atas nasabnya dari jalur ayah bertemu dengan Prabu Sanghyang Borosngoro atau Sayyid Ali bin Muhammad bin Umar atau Mbah panjalu, Ciamis, Jawa Barat.
Pada usianya yang ke-13 tahun, Kiai Mustaqim belajar ilmu kepada Kiai Zarkasyi Tulungagung untuk belajar ilmu agama dasar. Ketika menginjak dewasa, ia sudah memiliki hati yang selalu terjaga dari sifat-sifat jelek serta selalu berzikir kepada Allah Swt. sehingga ia bisa mengerti apa itu alam gaib, alam barzah, alam jin dan bisikan hati orang lain.
Setelah dewasa, Kiai Mustaqim menikah dengan Nyai Halimah Sa’diyah, putri H. Rois Kauman Tulungagung. Dari pernikahannya tersebut, keduanya dikaruniai 16 orang anak, namun Sembilan di antaranya meninggal ketika masih balita.
Adapun anak-anak yang masih hidup sampai dewasa ada tujuh orang, mereka ialah Nyai Thowilah Sumaranten Mustaqim, KH. Arif Mustaqim, Nyai Hj. Anni Siti Fatimah Mustaqim, Kiai Ali Murtadho Mustaqim, KH. Abdul Djalil Mustaqim dan Nyai Hj. Siti Mahfiyah Mustaqim.
Untuk memenuhi kebutuhan keluarganya, Kiai Mustaqim bekerja sebagai tukang potong rambut atau tukang cukur. Ia juga pernah menjadi tukang jahit sepatu dan berdagang, bahkan ia pernah memiliki toko bernama ‘Bintang Sembilan’.
Awal Mula Sanad Thariqah
Sebelum memiliki sanad Thariqah Syadziliyah, Kiai Mustaqim sudah lebih dahulu memiliki sanad-sanad hizib seperti hizib baladiyah, hizib kafi dan lain-lain.
Suatu ketika, salah satu murid Kiai Mustaqim yang bernama Asfaham Ngadiluwih Kediri mengamalkan wirid hizib kafi dan masuk ke dalam maqam Jadzab Billah.
Pada kondisi tersebut, Asfaham berjalan sampai masuk ke Pesantren Tremas Pacitan Jawa Timur. Setelah masuk ke pesantren, Asfaham berdebat dengan para ustaz di sana. Ketika mendengar hal tersebut, Syekh Abdul Rozak menemui Asfaham dan bertanya,
“Siapa gurumu?”
Kemudian Asfaham menjawab, “Kiai Mustaqim bin Husain dari Kauman Tulungagung”
Setelah kejadian tersebut, beberapa waktu kemudian Syekh Abdul Rozak sowan kepada Kiai Mustaqim untuk mendapatkan ijazah ‘ammah darinya, namun keduanya saling menghindar untuk menjadi guru. Akhirnya keduanya sepakat untuk sama-sama memberi ijazah. Adapun Kiai Mustaqim memberikan ijazah hizib baladiyah sedangkan Syekh Abdul Rozak memberi baiat Thariqah Syadziliyah.
Setelah istiqamah mengamalkan Thariqat Sadziliyah, semakin lama pengikut dan pengamal yang berguru lewat baiat Kiai Mustaqim semakin banyak, sampai akhirnya Syekh Abdul Rozak berkata,
“Thariqah Syadziliyah ini nanti pusatnya pindah ke Kedung (maksudnya pindah ke Kiai Mustaqim bin Husain Kauman Tulungagung).”
Selain menerima baiat Thariqah Syadziliyah, Kiai Mustaqim sebenarnya juga menerima baiat Thariqah Qadiriyah wa Naqsabandiyah dari Kiai Khudhori bin Hasan Malangbong, Garut. Namun ia lebih mensyiarkan Thariqah Syadziliyah karena ada pesan khusus dari Syekh Abdul Rozak untuk mengembangkan thariqah ini di daerah Tulungagung Jawa Timur.
Adapun sanad thariqahnya adalah:
Kiai Mustaqim bin Husain dari
Syekh Abdul Rozak bin Abdullah at-Tarmasi dari
Syekh Ahmad, Kadirejo Klaten dari
Syekh Ahmad Nahrowi Muhtarom al-Jawi tsumma al-Makkiy dari
Syekh Muhammad Shalih al-Mufti al-Hanafi al-Makkiy dari
Syekh Muhammad Ali bin Thahir al-Watri al-Hanafi al-Madani dari
Syekh Syihab Ahmad Minatullah al-‘Adawi asy-Syabasi al-Azhari al-Mishri al-Maliki dari
Syekh Muhammad al-Bahity dari
Syekh Yusuf asy-Syabasi adh-Dhohiry dari
Syekh Asy-Syihab Ahmad bin Musthafa al-Iskandary asy-Syahir bisshobagh dari
Sayyid Muhammad bin Abdul Baqi’ az-Zurqoni al-Maliki dari
Syekh An-Nur Ali bin Abdurrahman al-Ajhuri al-Mishri al-Maliki dari
Syekh Nuruddin Ali bin Abi Bakr al-Qorofi dari
Syekh Jamaludin Ibrahim bin Ali bin Ahmad al-Qurosyi asy-Syafi’I al-Qolqosyandi dari
Syekh Asy-Syihab Taqiyuddin Abil Abbas Ahmad bin Muhammad bin Abu Bakr al-Muqdisi asy-Syahir bil Wasithiy dari
Syekh Shodruddin Abil Fathiy Muhammad bin Muhammad Ibrahim al-Maidumi al-Bakri al-Mishri dari
Syekh Abul Abbas Ahmad bin Umar al-Anshori al-Mursi dari
Syekh Abul Hasan Ali asy-Syadzili dari
Syekh Abdus Salam bin Masyisy dari
Syekh Abdurrahman al-Atthar az-Zayyat dari
Syekh Taqiyuddin al-Furqoni dari
Sayyid Fakhruddin dari
Sayyid Nuruddin Abil Hasan Ali dari
Sayyid Muhammad Tajuddin dari
Sayyid Muhammad Syamsuddin dari
Sayyid Zainuddin al-Qozwini dari
Sayyid Ibrahim al-Bashri dari
Sayyid Ahmad Marwani dari
Sayyid Sa’id dari
Sayyid Sa’du dari
Sayyid Fathus Su’ud dari
Sayyid Sa’id al-Ghozwani dari
Sayyid Abi Muhammad Jabir dari
Sayyid Hasan bin Ali dari
Sayyid Ali bin Abi Thalib dari
Nabi Muhammad saw. dari
Malaikat Jibril as. dari
Allah Swt.
Kiai Mustaqim adalah salah satu ulama yang berjuang mempertahankan kemerdekaan saat penjajah Jepang menyerang Indonesia. Ketika bangsa Jepang memaksa Indonesia melakukan ‘Seikerei’ banyak ulama-ulama yang menentangnya dengan keras. Akibatnya penolakan ini dianggap sebuah pemberontakan oleh pemerintah Jepang sehingga mereka banyak melakukan penyiksaan kepada ulama tak terkecuali kepada Kiai Mustaqim.
Derajat Kewalian Kiai Mustaqim
Menurut cerita Pak Ahmad bin Badri, ketika ia berkelana selama 18 tahun, ia pernah sowan menemui Kiai Dalhar Watucongol Magelang. Saat itu Kiai Dalhar bertanya,
“Kamu dari mana?”
Kemudian ia menjawab, “dari Jeli, Karangrejo, Tulungagung.”
Kiai Dalhar bertanya lagi, “Sudah kenal Kiai Mustaqim Kauman Tulungagung?”
Kemudian ia menjawab, “Sudah. Saya sudah tahu beliau, bahkan bapak saya ikut amalan thariqah KH. Mustaqim.”
Kemudian Kiai Dalhar berkata, “KH. Mustaqim itu adalah wali Quthub yang derajat kewaliannya Mastur (ditutupi).”
Padahal, di daerah Tulungagung dan sekitarnya banyak yang tidak mengetahui kedudukan KH. Mustaqim. Yang mereka tahu hanyalah Pak Takim sebagai tukang cukur rambut.
Karomah Kiai Mustaqim
Sebagaimana waliyullah pada umumnya, Kiai Mustaqim juga diberikan kemuliaan oleh Allah Swt. sebagai tanda kebesaran-Nya.
Di antaranya dalam memberikan wejangan, Kiai Mustaqim adalah ulama yang lebih sering berbicara dengan menggunakan bahasa kinayah sehingga menurut KH. Shoddiq Muslih, apabila mendengar perkataan-perkataannya harus dengan berdzikir kepada Allah Swt. agar bisa memahami makna dari perkataan tersebut sebagaimana ungkapannya berikut:
“Menjadi orang mukmin itu harus sering memotong kuku.” Artinya, menjadi orang mukmin harus menghilangkan sifat ujub supaya bisa ikhlas.
Kemudian, sebelum Indonesia merdeka, pernah suatu ketika pada Bulan Rabiul Awwal, Kiai Mustaqim berkata,
“Bangsa Jepang berada di Indonesia masih enam bulan lagi.”
Dan benar saja, sebab setelah enam bulan, tepatnya pada Hari Jumat Legi, 9 Ramadhan 1383 H. atau 17 Agustus 1945 M., Indonesia merdeka.
Karamahnya yang lain, menurut Kiai Lamri Kedung Sigit Karangan Trenggalek, ia berkata bahwa Kiai Mustaqim kerap menemui tamu yang sowan dan mengajaknya bercakap-cakap sesuai dengan bahasa asal tamu tersebut. Seperti contoh ketika Kiai Mustaqim menerima tamu dari India, ia bisa bercakap-cakap dengan menggunakan bahasa India tanpa membawa penerjemah. Dan kejadian itu didengarkan langsung oleh Kiai Lamri.
Wafatnya Sang Mursyid
Kiai Mustaqim wafat pada tanggal 1 Muharram setelah ashar dan bertepatan dengan tahun 1970 M. Ia dikebumikan di kawasan pondok PETA Kauman Tulungagung Jawa Timur. Sedangkan estafet kemursyidan diserahkan kepada puteranya, KH. Abdul Djalil Mustaqim.
Wallahu a’lam bisshawwab
